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La testimonianza di uno studioso di cose sarde su Michela Murgia a Ozieri nel 2009

di Antonio Canalis

Il dibattito su "S'acabadora", effettivamente, interessa e incuriosisce. A tale proposito riporto una mia testimonianza. Nell'agosto del 2009, Michela Murgia presentò a Ozieri il suo recentissimo libro "Acabadora" (oggi molto noto per aver vinto recentemente il Premio Campiello).

Il folto pubblico in sala, naturalmente, era incuriosito da questa inquietante figura che sembrava squarciare i veli di un passato oscuro e misterioso. Magari perché era ormai dibattuto da tempo e controverso argomento di prova per le coscienze il problema dell'eutanasia.

Michela, nel suo intervento ozierese, fu molto esplicita: gli antropologi - e in particolare quelli sardi - le avevano detto chiaro e tondo che non esiste alcuna documentazione, né alcuna prova che "s'acabadora" usasse metodi cruenti per esercitare le sue vere o pretese funzioni.

Secondo gli studiosi, doveva trattarsi al più di esercizio di riti o pratiche magiche, alla stregua della "medicina" contro il malocchio, per scacciare i passeri che devastavano le spighe di grano e simili pratiche del mondo rurale. Anche "su matzucu”, o “su giualeddu", avevano quindi funzione magica, portatrice di dolce morte e, comunque, termine di lunghe sofferenze d'agonia. Ma si collocavano sotto il cuscino del moribondo. E basta!

L'autrice, però, aveva sposato comunque la tesi, per s'acabadora, della donna misteriosa portatrice di una morte liberatoria. E per giustificare questa scelta mise le mani avanti. Chiarì che il suo era un romanzo e non un saggio, per cui poteva restare largo margine di spazio aperto alla fantasia, magari anche a scapito della verità.

Intervenni nel dibattito. Ero arrivato con in mano il libro di Franco Laner, altoatesino appassionato di cose sarde d'archeologia e comune amico mio e di Mario Unali. Un libro uscito dieci anni prima, nel 1999, che però era un saggio, e non riguardava esattamente l'argomento del libro di Michela Murgia.

Franco Laner, "continentale", aveva comunque sfruttato la diffusa credenza "de s'acabadora" per sostenere che qualcuno, anche una figura misteriosa della memoria popolare collettiva, doveva porre fine alla sofferenza della tesi di Giovanni Lilliu che i nuraghi fossero fortezze. Una tesi, secondo Laner, ormai da lungo tempo in agonia.

Si sottolineava l'esigenza di dare spazio ad altre ipotesi più consone alla vera funzione degli antichi monumenti ciclopici che costellano ogni contrada dell'Isola. Lo stesso Lilliu, senza però ammettere alcunché, osservava che se mai era compito degli archeologi che venivano dopo di lui affacciare altre interpretazioni e trovare argomenti per dar gambe ad esse.

Conclusi l'intervento schierandomi per la tesi meno cruenta del personaggio "de s'acabadora", che tanto incuriosisce i lettori del libro di Michela Murgia. Sebbene, aggiunsi, mi restasse qualche residuo dubbio per il fatto, testimoniato da tanti, che il personaggio femminile misterioso di inquieta nomea volesse comunque restare solo con il "paziente" per esercitare i suoi poteri "magici".